广东省汕头市2016年高考语文第二次模拟测试卷

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资源名称：	广东省汕头市2016年高考语文第二次模拟测试卷
所属版本：	人教版
文件类型：	/DOC
文件大小：	130.50 KB
资源提供：	sgyiyi
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添加时间：	2016-05-28
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资源简介：	一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。中华文明古国经过清代的闭关自守，特别是19世纪中叶到20世纪初帝国主义列强的宰割、瓜分，沦为半封建半殖民地社会，尔后又经过军阀混战、独裁统治、日寇蹂躏以及“三座大山”的重压，中华民族饱经苦难，五千多年的文明遭受严重破坏。在清末民初时期，面对帝国主义的文化侵略和各种思潮的涌入，民族虚无主义和“全盘西化论”一度泛滥，一批有识之士喊出了“捍卫和复兴”“国学”的口号，使面临“灭学”危险的中国学术得以在艰难的境域中缓慢复兴。但是新中国成立后，多次发动学术文化领域的“大批判”，尤其是“文化大革命”，在对国家、民族造成“史无前例”的人为性破坏和重创的同时，对中国学术文化同样造成了“史无前例”的人为性破坏。所以，在那场浩劫过去之后，“复兴中华”、“振兴中华”比任何历史时期都显得尤为重要和迫切。中华民族是由其特质的经济政治和学术文化之根叶所生就的参天大树，因此要“复兴中华”、“振兴中华”，自然就要复兴、振兴中国的学术文化，即“国学”！由于一个民族的学术文化是该民族整个躯体之灵魂，“国学”是中华民族之灵魂，所以“复兴国学”对于“复兴中华”而言，具有灵魂的地位和作用。 “复兴国学”是指复兴整个中国的传统学术文化，而整个中国的传统学术文化有几千年的历史，其内涵非常丰富，涵盖了“国学”之源、流各个方面，而绝不是“儒学”所能代表得了的。所以，认为“复兴国学”就是“复兴儒学”的看法，是非常片面的。不仅如此，“复兴儒学”的口号也是站不住脚的。因为儒学有先秦儒学和秦汉以后的儒学；而先秦儒学中，又有原始儒学如“孔学”和衍生儒学如“孟学”、“荀学”等；秦汉以后的儒学则又有董仲舒的“董学儒学”、“经学儒学”和程朱陆王的“理学儒学”等等，“儒学”在其源、流的发展和演变中，几经异化，到今天，其内涵早已变得模糊不清，在不同的人那里，理解各异，自然也就使得“复兴儒学”歧义甚多。所以，“复兴儒学”到底是“复兴”哪一宗、哪一派？要是全包括的话，怎么个“复兴法”？又怎么能“复兴”得了？就算是能“复兴”，那“复兴”变了味的“儒学”又有什么意义呢？但是这还远远不够，这仅仅是“复兴国学”当中的一部分。因为“复兴国学”是指复兴中国古代的整个学术文化，也是一项复杂的系统工程，因而
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