辽宁省重点中学协作体2013年高考语文领航测试卷

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资源名称：	辽宁省重点中学协作体2013年高考语文领航测试卷
所属版本：	人教版
文件类型：	/DOC
文件大小：	74.00 KB
资源提供：	wrwxc
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添加时间：	2013-05-10
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资源简介：	一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。如何评价儒学传统的价值陈卫平以怎样的尺度来评价儒学传统，这是讨论儒学传统的当代价值必须涉及的问题。关于评价传统文化的尺度，曾有一个 “民主性”、“封建性”的二分法。然而，这样的评价尺度在实践中暴露出了缺陷。缺陷之一，这实际上是一个政治标准。儒学传统作为对两千多年中国社会产生巨大而深重影响的文化遗产，显然不能只有政治性这个维度。缺陷之二，这很容易导致儒学传统只有负面价值的结论。因为儒学传统主要是在封建社会形成和发展的，很难有许多民主性的精华能在其中萌生发育。 1957年冯友兰提出了著名的“抽象继承法”，从具体意义和抽象意义这两个尺度来评价儒学传统。他认为就前者而言，儒学传统没有什么当代价值；但就后者而言，几乎都可以分析出在当代还有价值的东西。但是，儒学传统绝不是具体和抽象互不相干的两橛，而且只有来自具体的抽象，才是有真实内涵的抽象，否则只能是没有根基的主观臆断。因此，“抽象继承法”是无法说通的。如果把确立儒学传统评价尺度的问题放在以什么尺度评价传统文化的视域里进行考察，那么就应当着眼于文化的价值本性：工具价值和内在价值。从工具价值的角度来评价儒学传统，它的价值取向无疑都有落后于今天时代的性质，但并非完全没有正面的时代意义；从内在价值的角度来评价儒学传统，又蕴涵着我们民族富有创造性的智慧，但也并非没有某些偏颇；因此，必须将这两个尺度结合起来。近二十多年来，激进主义和保守主义在评价儒学传统上形成了对峙。贯串于19世纪80年代以“彻底反传统”为旗号的激进主义，视儒学传统为走向现代化的“包袱”；兴起于19世纪90年代以“国学热”为现象的保守主义，认同和呼应海外新儒家的“儒学复兴”说，甚而主张以“儒教”为国教。两者的对峙，与双方所持用的价值尺度有关。激进主义指出儒学传统落后于时代的负面作用，无疑是以工具价值为尺度的。然
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