安徽省安庆市望江中学2013年高考语文第九次模拟测试卷

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资源名称：	安徽省安庆市望江中学2013年高考语文第九次模拟测试卷
所属版本：	人教版
文件类型：	/DOC
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资源提供：	sdtgk
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添加时间：	2013-05-06
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资源简介：	一、（9分）阅读下面的文字，完成1~3题。晚明文人的闲适情趣俞香云中国古代文人追求闲适的文人向来自鸣清高，以超尘脱俗为尚。以混迹世俗为耻。庄子的闲适思想是对世俗世界的绝对超越，陶渊明的闲适是远离世俗，走进田园，与世俗社会还有较大距离。但晚明文人不同，他们不离世俗，在世俗生活中享受闲适的情趣。晚明文人积极参与世俗的享乐，认为俗与不俗不应以是否离开世俗为标准，认为俗与不俗不应以是否离开世俗为标准,而应以是否出自真情真性为标准，而应以是否出自真情真性为标准。晚明文人认为食色之人出自真情真性，并不俗；而虚伪做作的伪道学、乡愿之人才真正是俗人。袁宏道批评伪道学是“浮泛不切，依凭古人之式样，取润贤圣之余沫，妄自尊大，欺己欺人”，奉劝那些浅薄的“学道人”，不要自视甚高，应该“安心与世俗人一样”。晚明文人的世俗观念闪耀着人性的光辉，带有很浓的启蒙主义色彩。世俗化在士林中成为一种时尚。过去以脱俗为高雅，今日则认为迂腐疏阔；过去以入俗为鄙陋，今日则认为时尚。文人雅士向世俗生活靠拢。意味着肯定现世生活的意义和价值，承认普通人追求人间幸福生活的合理性，意味着对旧礼教、旧观念、旧传统的背叛，具有人文主义倾向的启蒙思想。晚明文人在重视精神闲适自由的同时，也重视物质需求和生理需求的满足。孔子所赞赏的一箪食、一瓢饮，处陋巷的生活，庄子的贫困生活，陶渊明的贫困生活，晚明文人都是不能接受的。张岱在国破家亡，避迹山居时，面对“破床碑几，折鼎病琴……布衣蔬食，常至断炊”（《自为墓志铭》）的生活无限感慨，只能在对往日享乐生活的追忆中度日。晚明文人既要物质，又要精神；既要超越，又要享乐。晚明文人认为合理的物质需求和生理需求是人的天性。把人的物质需求摆在第一位。因此晚明文人的闲适情趣中不仅有精神追求，还有吃喝玩乐，对美食、美色的嗜好，对爱情的向往等等。晚明文人的闲适情趣具有现实性和现代性，闪耀着人文主义启蒙思想的光辉，前代文人的闲适，伴随着追求“清”的人格理想，强调精神上的超载与自由，对人的合理的物质需要和生理需求并不重视，逃避甚至鄙视世俗生活。庄子的闲适思想主张人不能被物投，不能被束缚和扭曲，还原人自由自在的天性，强调精神上的绝对自由，越超世俗的一切，给人不食人间烟火的形象。但是晚明文人的闲适不追求“清”的人格理想，不离
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