湖北省天门市2011年高考语文第一次模拟测试卷

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资源名称：	湖北省天门市2011年高考语文第一次模拟测试卷
所属版本：	人教版
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资源提供：	hrryuui
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添加时间：	2011-06-07
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资源简介：	一、（15分，每小题3分） 1．下列词语加点的词，注音全都正确的一组是（） A．炽(chì)热笑靥(yè) 蚊蚋(ruì) 箪食(shí)壶浆 B．处(chǔ)暑编纂(zuǎn) 膻味(shān) 无裨（bì）于事 C．场（cháng）院殷(yān)红剽（biāo）悍戎马倥偬(zǒng) D．媲(pì)美风靡(mí) 鸩(zhèn)毒愀(qiǎo)然作色 2．下列各项中，没有错别字的一项是（） A．宏论贷记卡一如既往旷世奇才 B．媒界超声波关怀备至如雷贯耳 C．青睐编者按画地为牢信笔涂鸭 D．相貌独角戏喧然大波知书达理 3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（3分）（） A．优秀教师，往往会运用一波三折的课堂教学语言，有效调动学生参与课堂师生互动，使教学节奏的变化与教学内容有机结合。 B．奥巴马在2011年国情咨文中敦促美国要提高同中国、印度等国的竞争力，这就意味着中美竞争乃至较量仍然山高水长。 C．日本政府在对福岛核电站事故的通报上模棱两可，决策上乏善可陈，甚至从未将核设施这样的危险项目纳入国家安保范围。 D．在2011年纳达尔和费德勒的第一次交手中，纳达尔功败垂成，在先失一局的情况下，连扳两局，以大比分2：1取得阿布扎比表演赛的胜利。 4．下列各句没有语病的一项是（）　 A．京、沪、广、深四大城市房屋销售明显回暖，是因为在年底回笼资金的压力下，打促销折扣牌的楼盘增多，且促销力度加大形成的。　 B．会议要求大家，务必在4月21日前去参加庆祝本校建校80周年文艺庆典活动。　 C．利比亚安全形势发生重大变化后，我国政府出动大量人力、物力、财力，组织中国包括港澳台同胞在内的在利比亚人员安全有序撤离。 D．在地震发生后，日本反核游行已举行数次，3月20日的涩谷游行参加人数接近2000人，日本警视厅出动上百名警察维持秩序。 5．下列各项中，标点符号的使用不符合规范的一项是（） A．迟子建的力作《额尔古纳河右岸》曾获得茅盾文学奖。这部作品礼赞了尊重生命、敬畏自然、坚守信仰的人性美。 B．2011年1月26日，北京故宫博物院管理委员会宣布，经过七年的藏品清理工作，故宫首次摸清了家底：现有藏品1807558件，其中珍贵文物1684490件，一般文物115491件，标本7577件。 C．美国弗吉尼亚州私人太空旅游公司总裁安德森在新闻发布会上证实，2015年乘坐俄罗斯生产的“联盟”号飞船前往月球观光的首张门票已经卖出，票价为1．5亿美元。 D．“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，（王充《论衡》）温总理引用这句名言意在说明：要想了解政策的缺失，就必须深入民间调查。二、（12分，每小题3分）阅读下面文章，完成6～9题。我国有史记载的毛笔绘画当开始于秦汉，但经过历代战乱，地面上的秦汉绘画已所存不多。考古学家们从1949年到1974年，在楚地相继发掘出十多幅帛画。其中马王堆1号、3号墓内覆盖在棺椁上的“T”型帛画形状独特，寓意深邃，艺术价值最高，是世界上最珍贵的艺术品之一，引起了许多专家对帛画之谜的解释。全国所有涉及中国最早绘画内容的教科书及近年出版的权威书籍，都断定帛画的主题思想就是“引魂升天”。对此，本人持不同见解。汉镇墓文中有“上天苍苍，地下茫茫；死人归阴，生人归阳；生人有里，死人有乡”之语，可见天为阳，地为阴，鬼为阴类，阴间不可能位于属阳的“上天”，只能在属阴的茫茫地下——幽冥。中国古代“引魂升天”说是东汉以后的事，那时受佛教、伊斯兰教、基督教、犹太教的影响，认为人死后可升天堂享乐，也可下地狱受苦；佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界，解脱轮回之苦。修建于西汉初的马王堆汉墓尚未受到这些观念的影响，不可能改下阴间为“升天”。另外，从已发现的楚国文献资料看，楚国没有灵魂升天的习俗。《楚辞•招魂》中写道：“魂兮归来，君无上天些①。虎豹九关，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些。……”说明楚人甚至忌惮于灵魂上天。现在国内主要有关书籍中几乎都认为长沙陈家大山出土的《人物龙凤帛画》和长沙子弹库出土的《人物御龙帛画》都是灵魂升天图，认为“两者画面结构虽有差异，但皆表现墓主在神化动物导引下飞翔升腾”，从而成为西汉帛画“引魂升天”的历史依据。但仔细观察两幅帛画，子弹库出土帛画男性墓主乘的不是飞龙而是一般龙舟；陈家大山出土帛画的女性墓主乘的是如一弯新月的独木舟。龙舟在楚地战国时已普遍流行，如屈原投江死后，人们为怀念他，用龙舟为他招魂并投抛粽子使水族勿食其肉，此风俗沿袭至今。过去都认为画中龙舟下云纹状图案为“云彩”，其实为龙舟下的水波纹。龙舟前部下面还有一条游鱼。两幅战国帛画的墓主人都乘坐舟船的原因是：当时的人无法理解生老病死自然法则，虔诚地设计了种种宗教活动，尽量确立一种能自圆其说的宗教信仰。不仅在中国，世界许多古老民族都认为阳间与阴间有一水相隔，即人们常说的“阴阳界”。对于死者如何到阴间的途径，各民族有着多种说法，但有极大的共性，认为死后鬼魂要顺利进入阴间，就必须经过一条水域，如不能横渡这片水域，死者阴魂就要在阳间游荡，成为孤魂野鬼。所以，古希腊丧葬时要在死者口中放一枚小钱作为渡资；从唐代到清代，皇帝死后口中含一颗宝珠，可让死者鬼魂进入冥间得以照明。古葬礼中往往有死者灵魂上阴间之路的仪式，两幅战国帛所画当是该仪式的一部分，以祈求墓主横渡阴阳河一路顺风。众多书籍都认为“升天”是死者的最高境界，于是把马王堆帛画中那复杂诡异的画面内容都牵强到“引魂升天”这一笼统而无证据的说法中去。帛画包括神话世界中的天上、人间（阳间、阴间）、地下三部分，实际就是汉代先民想象中的宇宙空间。画工着意突出墓主在人间层上的中心位置，天上、地下诸神（物）对他（她）的青睐和关照，反映出墓主强烈的支配欲。实际上，这一“宇宙空间”是为了给阴间的墓主提供一个如生前那样舒适的生活空间。注：①些：音suò。句末语气词，只出现在《楚辞》中，大约是古代楚地的方言。 6．下列理解符合原文意思的一项是（） A．汉镇墓文中有“天为阳、地为阴”之语，鬼为阴类，不可能位于上天，只能位于阴间的“幽冥”。 B．为怀念屈原，人们用划龙舟和抛粽子的方式使水族勿食其肉，这一行为沿袭至今，成为风俗。 C．两幅战国帛画所画墓主人乘坐舟船，正是古代葬礼中送亡灵上阴间之路整个仪式的生动再现。 D．不单单是中国，世界上许多古老的民族都有类似“阴阳界”的文化信仰。 7．从全文看，不能作为作者在否定“引魂升天”这一主题时所用的证据的一项是 A．《楚辞•招魂》的诗句说明，按照当时的习俗，人死后“鬼魂”不会前往“上天”。 B．佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界是东汉以后才有的事，马王堆墓主不可能有这种观念。 C．升天者应该骑着能飞行的神化动物，战国帛画中墓主乘坐的舟船和水波纹、游鱼的形象说明墓主并非升天飞行。 D．古希腊丧葬时死者口中放的钱，唐代一直到清代，皇帝死后口中含的宝珠的用意，都说明不是想让灵魂飞往“上天”。 8．根据本文提供的信息，下列说法符合文意的一项是
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