| 资源名称： |
江西省抚州市临川一中2014年高一上期语文期中测试卷 |
| 所属版本： |
人教版 |
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| 文件类型： |
/DOC |
| 文件大小： |
260.00 KB |
| 资源提供： |
张来兴 |
| 访问次数： |
46 |
| 资源等级： |
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| 添加时间： |
2014-12-14 |
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| 资源简介： |
为强化对鄂西南土家族地区的文化控制，官方大力在思想观念上灌输儒家伦理，加强儒家教化，民众逐渐接受汉族传统观念和文化习俗。大部分女性摒弃固有的婚恋习俗，融入儒家伦理文化，这一转变从守节守贞的节妇烈女不断增加鲜明地体现出来。自改土归流以来，国家颁布各种文告、政令来禁止男女混杂同坐、背夫私逃、私自改嫁的旧俗，宗族观念认为节妇烈女是光耀门楣之人。同时，士绅在方志中大量书写节妇烈女的事迹，并上报旌表，引导了妇女观念的变化。这一时期，节妇烈女在鄂西南土家族地区井喷式地涌现。同治《建始县志》载：“郑张氏，年二十九而孀，夫弟谋夺其节，氏闻之故跌伤肢体，呻吟床褥，暗使人戒娶者曰：‘必若是，先杀子，后自杀也。’娶者惧，乃止。”
面对社会转型和文化变迁，仍有部分妇女选择恪守原有的文化习俗与生存逻辑。很多地方以“女儿会”的形式来延续鄂西南地区的传统婚俗就是一个很好的例证。在恩施石灰窑、大山顶等地，每年农历五月初三、七月初九和七月十二，流行借“女儿会”赶集之名来寻找意中人或私会情人的婚恋习俗。
虽然学界对于“女儿会”的起源时间目前尚无定论，但这并不影响我们对其背后文化现象的解读。其一，这种习俗根植于母系氏族遗存中。其二，“女儿会”活动根植于地方性知识和文化传统之中。在鄂西南土家族地区素有“年小月半大、鬼神也有三天假”的说法，“女儿会”与月半节正好为同一天，女性借赶集来幽会情人，久而久之成为民众默认的文化现象。其三，这一活动根植于地方市场体系和土客文化交流与互动之中。据同治《恩施县志》记载：石灰窑集场属于鄂西南恩施东南隅十三集场之一，移民和流动人口多。在集市上，借贸易为名，未婚男女趁机寻找配偶，互赠定情信物，已婚女性也不受约束，与过去的情人会面。这些流动人口，由于离开以往生活环境，脱离了原来社会文化的监督和约束，容易接受鄂西南地区较为开放、自由的婚恋形态，因此集市就成为男女自由婚恋的公共空间之一。
当中央王朝强制推行儒家社会文化政策时，土家族地区女性面对现实而做出不同面向的抉择：一部分女性以遵从礼制的节妇烈女形象存在，成为儒家社会性别伦理中的典范；另一部分女性则选择坚守传统自由婚恋的习俗，以“女儿会”的形式延续着土家族婚恋习俗。从这个意义讲，“女儿会”不仅是对鄂西南土家族地区传统婚俗的固守，同时也是地方文化传统和地方性知识在社会变迁中的自觉调适和延续。
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