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资源名称: 河北省百校联盟2016届高三上期语文11月强化训练测试卷(A卷)
所属版本: 人教版
文件类型: /DOC
文件大小: 105.00 KB
资源提供: ytwegg
访问次数:
资源等级:
添加时间: 2016-01-05
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资源简介: 一、论述类文本阅读题组
阅读下面的文字,完成1—3题。
“学而优则仕”传统之功过说
两千余年来,“学而优则仕”作为以学致仕的信条被读书人奉行不渝。尤其是隋唐科举制
度形成以后,“学而优则仕”的信条与科举制度融为一体,互为里表,成了士子生活的金科玉律。
“学而优则仕”传统在历史演化中对中国社会产生过积极影响。它确立了学问作为政府取
吏的标准。以学取士将大部分饱读儒家经典的读书人吸引到官员队伍中,保证了政府运作始终
处于接受过儒家道德教育的文吏手中。历代草莽英雄出身的开国皇帝不得不接受叔孙通的名
言“儒者难与进取,可与守成”,并视之为治国要诀,对书生保有相当的尊重。文吏统治造就了
“士”作为无冕之王的优越地位,也促成了“士为四民之首”的观念。《三国演义》塑造了名士祢
衡裸体痛骂曹操而为曹操所宽宥的形象,近代文化名人章太炎以大勋章作扇坠在袁世凯的总统
府门前大诟袁氏包藏祸心,而被袁氏所容忍,个中原因固不止一端,但有一点可以肯定,士子对
世道民心的巨大影响,无论是是治世英雄,还是乱世奸雄,都不能不有所忌惮。另一方面,读书
人坚守位卑不忘忧国的信条,以天下为己任,希望将平生所学贡献于国家民族,都与学优而仕传
统有关。
申国历史上,所谓“贵族”在很大程度上是一个文化概念,并不是全由血统决定。对社会各
等级的人而言,通过以科举制度为体现的“学优而仕”途径跻身于士大夫阶级之后,可以加入孟
子所说的“劳心者”之列,由“治于人”而变为“治人”,从而由“贱”入“贵”,成为“贵族”。
正是由于学优而仕传统为读书人提供了改变自己命运的出路,整个中国社会各等级之间的划分才不
像印度种姓制度那般僵死。中国数千年的传统文化并没有创造出多少“平等”观念,西方基督
教世界的信众以信教为自己争得了平等地成为上帝仆人的权利,而中国的士子们则由学优而仕
获得了参与政治的平等权。
“学而优则仕”传统对中国社会的负面影响,从根本上是源于以“仕”为“学”之鹄的这个既
定前提。在“家…‘国”一体的宗法专制时代,以“学”而至仕途,最终结局只能是以学问服务于帝
王的“家天下”,“学成文武艺,货与帝王家”成为士子们的必然归宿。在帝王“家天下”附庸关系
的等级网中,主仆关系的确立意味
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