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资源名称： 河南省中原名校2016届高三上期语文第一次联考测试卷
所属版本： 人教版
文件类型： /DOC
文件大小： 116.00 KB
资源提供： hkjyhdf
访问次数：
资源等级：
添加时间： 2015-10-09
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资源简介： 一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文宁，完成1-3题
《周易》借助于具体的形象符号，启发人们把握事物的抽象意义，崇尚一种观物取象、
立象尽意的思维方式。《周易•系辞传》：“夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其
物宜，是故谓之象。”卦象是<周易》的骨骼，舍象则无《易》。借助卦象．并通过象的规范
化的流动、联结、转换，具象地、直观地反映所思考的客观对象的运动、联系，并借助六十
四卦系统模型，推断天地人物之间的变化，这种思想方式渗透到中医和中国古代科技之中。
道家庄子主张“得鱼而忘筌”，“得意而忘言”（《庄子外物》），魏晋玄学家王弼提出“得意
在忘象，得象在忘言”（《周易明象》）的命题，表明了中国思维穿透语言，领略语言背后之
象，进而穿透形象而领略其背后之意蕴的特点。
中国儒释道三家都主张直觉地把握宇宙人生之根据和全体。儒家的道德直觉、道家的艺
术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致。中国哲学认为，对于
宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理、认知方法，而只能靠直觉、顿悟加以j巴握。
道家认为，心灵的虚寂状态最容易引发直觉思维。因此，人们要尽可能地摆脱欲望、烦
恼的困扰，保持。境的平和、宁静，而要使直觉思维真实呈现，别离不开默思冥想的“玄览”。
老子主张“涤除玄览”。“涤除”即否定、排开杂念，“玄览即深入静观。”这是在高度精神修养
的前提下才具备的一种思维状态。庄子主张“心斋”、“坐忘”。“心斋”即保持心境的虚静纯一，
以便直接与道契合。“坐忘”即心灵空寂到极点，忘却了自然、社会，甚至忘却了自己的肉身
和智慧．物我两忘，浑然冥同大化之境。
儒家孔子的“默而知之”，孟子的“不虑而知”、“不学而能”的良知良能，荀子的“虚壹而静”、
“大清明”，张载的“大其心则能体天下之物”，朱熹的“豁然贯通焉”，“众物之表里精粗无不到，
吾心之全体大用无不明”，陆九渊的“吾心”与“宇宙”的冥契，王阳明的“致良知”，都是扬弃知
觉思虑，直接用身心体验宇宙终极的实在，达到对道德本体之契合的一种境界或方法。
佛家更是强调一种精神性的自得和内心的体验，彻见心性之本源。禅宗的参究方法是不
立文字，教外别传，直心而行，无念为宗，触
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