| 资源名称： |
四川省“ 名校联盟 ”2016届2016届高中毕业班语文第一次测试卷 |
| 所属版本： |
人教版 |
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| 文件类型： |
/DOC |
| 文件大小： |
112.50 KB |
| 资源提供： |
kuytfr |
| 访问次数： |
39 |
| 资源等级： |
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| 添加时间： |
2016-01-10 |
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一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
“最重要的是不要停止质疑……绝不能失去神圣的好奇心。”阿尔伯特•爱因斯坦在
1955年忠告我们。科幻小说的代表作家艾萨克-阿西莫夫声称好奇是发现的关键所在。当
代最伟大的科学家之一尼尔•德•格拉斯泰森声称好奇是人体DNA的关键部分。然而，好奇
在历史上并没有从一开始便享受到如此广泛的认可，它曾有过一段被贬低的文化历程，其中，
最令人着迷的当属好奇和惊奇的对比。
对希腊人而言，好奇甚至都不是一个能够清楚表达的概念，以至于他们认为好奇就是惊
奇的对立面，是惊奇的性情善变的双胞胎兄弟。亚里士多德相信人类生来就渴望知识，但他
认为好奇对哲学的作用微不足道。好奇只不过是漫无目的、无知愚昧地窥探一些与我们根本
无关的事情，而惊奇则重要得多，是探索的根源所在。亚里士多德写道： “正是由于惊奇，
人们才会从最初到现在一直进行哲学探讨。”
一直到17世纪，惊奇都备受推崇，而好奇则受到百般诋毁。表面看来，惊奇似乎融合
了诗意的敬畏之情，但惊奇之中还有温驯的信仰，这一点与好奇的积极参与大相径庭。意大
利作家切萨雷•利帕在其大受欢迎的寓意画册《圣像学》( 1593)中，将好奇描绘成一个衣
衫不整的放荡妇女，“好奇是一部分人肆无忌惮的欲望，他们渴望知道本不应该知道的事情。”
好奇的反动特质在基督教神学中一直是个显著的主题。 “吃了它，你的双眼就会睁开，
你会像上帝一般”，毒蛇指着智慧树上的果实对夏娃说道，好奇因此成了人类罪恶的根源。
学习《圣经》的学生们一直以来都被再三警告要尊重探索的底线，提防过多的学识。《圣经•申
命记》中写道：“隐秘的事，是属耶和华我们神的。”所罗门警告道：“有多少智慧就有多
少烦恼，也就增加了忧伤。”钦定英译本《圣经》中写道： “不要好奇不必要之事。”人们
还认为圣保罗在其训诫中也表达了相同的情感：“不要妄图了解上帝的事情”——然而事实
上，圣保罗并没有写下这句训诫，这一事实本身就是意味深长，暗示着误译是为了迎合当时
的主流偏见。
好奇的核心问题在于被认为是由过分的自豪感所激发。无意义学识的累积的危险并不是
害怕有人会变成另一个撒旦，而是怕有人会变得浮夸傲慢而不肯在上帝面前虔诚地低下头。
12世纪晚期的神学家亚历山大•尼卡
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