| 资源名称： |
河南省南阳市第一中学2011年高三上期语文第一次周考测试卷 |
| 所属版本： |
人教版 |
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| 文件类型： |
/DOC |
| 文件大小： |
59.50 KB |
| 资源提供： |
xredsd |
| 访问次数： |
75 |
| 资源等级： |
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| 添加时间： |
2011-10-08 |
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一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面文字，完成1~3题。
鲁迅与中国的“自由主义”
钱理群
鲁迅在一篇杂文里引用了罗兰夫人的一句话：“自由自由，多少罪恶，假汝之名以行!”他对“自由”理念到中国的变形、变质总是保持着高度的警惕。20世纪20年代，鲁迅与现代评论派展开论战，这是他和中国自由主义知识分子的第一次公开论战与决裂。但是，鲁迅的批判，并不针对“自由”理念本身，而是置疑：这些中国的自由主义知识分子，他们搬来的诸如“保护少数”“宽容”等西方自由主义的理论，他们是“信而从”，还是“怕和利用”?其实答案很清楚：只要看看他们怎样“言行不符，名实不副，前后矛盾”。“只要看他们的善于变化，毫无节操，是什么也不信从的”。他们口喊“宽容”，却对和自己有不同意见的教授不宽容，甚至扬言要借助权势将他们“投畀豺豹”；他们以“保护少数”为名，为女师大校长杨荫榆辩护，又以“多数”的名义，对被当局雇用的流氓强拉出学校的学生大加讨伐。这些“自由主义者”不过是“做戏的虚无党”。
鲁迅对现代评论派批判的另一面，是揭露他们隐藏在绅士服里的“官魂”。20世纪30年代鲁迅和新月派论战时，也是抓住他们自觉充当固民党政权的“诤臣”“诤友”这一点，将他们称作“贾府里的焦大”。中国自由主义者的理念是维护“秩序”。胡适强调要维护政府“制裁一切推翻政府或反抗政府的行为”的合法性，不能向政府要求“革命的自由权”，即表明了“诤臣”与“诤友”的基本立场，决定了其与官方的暧昧关系。
还应注意，鲁迅对自由主义理念的另一方面的批评。他在1928年的随笔集<思想•山水•人物>“题记”里，谈到“这书的归趣是政治，所提倡的是自由主义”，表示“我对于这些都不了然”。但接着又说，“我自己，倒以为瞿提(歌德)所说，自由和平等不能并求，也不能并得的话，更有见地，所以人们只得先取其一的”。这里引人注目地提出了“自由”与“平等”的关系问题。上世纪初，鲁迅强烈地感到片面、极端的“众数”的“民主”“平等”对“个体自由”可能造成压抑，因此，他突出了“自由”的诉求；而在二三十年代，他却发现了中国的一些自由主义知识分子，自命“特殊知识阶级”，完全无视日趋严重的社会不平等，把对自由的诉求变成排斥多数人(特别是普通平民)的“精美自由”，因此，他又要突出“平等”的诉求。
正如一位研究者所分析的，“鲁迅为自由而战，就不得不呈现为双重的挣扎：既向片面追求平等的集体主义者要求个人自由，强调在追求平等的过程中不要忘记最终目标是自由，又向片面追求个人自由的自由主义者要求正视现实的不平等——这种不平等有时是缺乏个人自由的结果，有时则是个人自由发扬的结果”。而在中国的现实生活中，“这种双重挣扎，使鲁迅既不见容于追求‘平等’而漠视‘自由’的左翼文化界，也不见容于强调‘自由’而漠视‘平等’的自由主义者。自由的鲁迅一直就这样在被割裂的自由的夹缝中经受着孤独的煎熬——以上双方都有理由从各自理解的自由理念出发，责难鲁迅 |
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