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资源名称: 云南省昆明市2012年高三下期语文复习教学质量检测试卷
所属版本: 人教版
文件类型: /DOC
文件大小: 900.50 KB
资源提供: rtjgvkh
访问次数:
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添加时间: 2012-04-19
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资源简介: 一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
现实丑与艺术美的审美关系
陈云路
如果艺术的功用在于模仿自然,自然美一定产生艺术美。自然丑也一定产生艺术丑,但是,事
实不是如此,自然丑也要以化为艺术美。
从人类审美活动的表现形态来看,一般把崇高和优美称为价值或正价值。把丑和卑下称为消极的价值或负价值。无论是正价值还是负价值都是美的表现形态。罗丹的雕塑《欧米哀尔》雕刻了一个干瘪丑陋的老形象。葛赛尔却称赞罗丹的雕塑“丑得如此精美”。这句赞美之辞便能说明丑是美的一种高级审美形态。无庸置疑,艺术对丑的接纳是艺术传达本身的需要,更是人类自身的需求。人类的生命活动一旦需要他们对抗于恐怖、邪恶、疯狂、蛆虫、病态、毒疮等感性存在时,对现实丑的虚拟性洞察和对抗便成了需要。中世纪人们从“上帝一切皆美”的神谕里洞察自身时,发现整个社会都是丑,一切都是“上帝的儿子”;文艺复兴时期,人类在洞察到自身虚假时发觉“人是天神,人是自己的上帝”;当代人在洞察自身时却说:“人是自己的地狱”。由此可以说,人们对丑的接纳是人类发展自我的必然。从而现实丑也必然成为创造艺术美的源泉。
接纳后的丑何以消解成为现实美,这需要艺术家对现实丑的内容和形式进行重新建构。就形式建构而言,艺术美多消解自然丑。如生活中犬吠猪叫常遭人嫌弃,而艺术舞台上这类嫌弃声却讨人掌声。自然界中一般所谓“丑”,在艺术中能变成“美”,这都是主观对现实丑消解的努力;就内容建构而言,艺术美多消解社会丑。鲁迅《阿Q正传》中的“啊Q”可谓社会丑,但这部作品却闪耀着典型人物的社会思想价值之光环。现实丑表现为一种否定性思维的存在,否定性思维倾向于一种审美负价值,着眼于揭露理性的有限性和非完备性。不论是现实丑的形式,还是现实丑的内容。都为接纳和消解提供了必然性。
现实丑一旦进入艺术中,它就作为一种审美对象进入了审美领域,“审丑”实际上就意味着审美。要在否定性审美情感的基础上重铸自己的审美情感。譬如审丑者在欣赏集现实丑于一体的《金瓶梅》时,要从作品中粗鄙低劣和恣意淫乐的人物丑剧中见出:其群丑无非是封建社会肌体上生长出来的毒瘤和恶疮,芜杂社会和沉沦人性的产物。这种审美思维是通过否定的去诊视肯定的存在,达到认识肯定的存在。这实际上是审丑的终极目的。
现实丑一开始在生活中是被否定的,人们为了追求美
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