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资源名称： 河南省许昌市六校2013年高二下期语文第二次联考测试卷
所属版本： 人教版
文件类型： /DOC
文件大小： 145.50 KB
资源提供： ertfjfg
访问次数：
资源等级：
添加时间： 2013-06-03
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资源简介： 一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文章，完成1～3题。
孔子 “君子和而不同”的“和”字，应当说与《论语•学而》篇中“礼之用，和为贵”的“和”涵义相同。翻检相关经学文献，“和而不同”的“和”也与周代基于礼原则的“和顺”“协和”“和睦”等意思相近，没有多少异议。朱熹《论语集注》谓“和者，无乖戾之心”，把“和”与“乖戾”对举，也能说明这一点。至于《国语•郑话》中史伯讲的“和实生物，同则不继”的“和”，则是指自然事物诸元素之间的“调和”，与”和而不同”．“和为贵”的“和”不是一回事儿。孔子说的“君子和而不同”与史伯说的“和实生物．同则不继”是两个不同的命题，适用的领域也不一样。前者适用于社会领域，主要是讲人际关系的；后者适用于自然领域，主要是讲不同物质的配合或共同作用的，因此，作为概念而不是语词，这两个“和”是不能等同的，也是不能互换的、另外一中庸里有“喜怒衰乐之未发谓之中、发而皆中节谓之和”的说法，然而子思之学已开始向心性之学转化，因此对“和”字的理解还当“以孔解孔”。
先秦文献中讲的“同”，很多情况下可以理解为“共同点”或“相同的目标”。就人际关系而言，“同”与“和”不是对立关系．并且常常是有着正向联系的，孔子本人就说过“道不同，不相为谋”的话。他所反对的“同而不和”的“同”．只是指那种无原则的、不辨是非曲直的“苟同”．这一点是应当明确的。“和而不同”的“不同”．仔细分析起来，应该包括“非原则性的不同”与“原则性的不同”。对于非原则性的不同，容易通过“求同存异”而达到“和”。而对于原则性的不同．则不易做到“求同存异”，要达到“和”就比较困难。孔子曾指出：“唯仁者能好人。能恶人”。意思是说，只有“仁者”才能够公正地喜爱应当喜爱的人，厌恶应当厌恶的人。由此可知。孔子心中的仁者不会以求“和”为由回避矛盾。从孔子一生的言行看来，如果出现了原则性的“不同”的情况。他不会以虚假的、表面的平衡来掩盖矛盾，更不会“委曲求和”。
有人提出，孔子的“和而不同”包含着微言大义，也应当能够像《诗经》那样被用于“赋诗言志”。虽可能存在纰漏曲解，却也有助于传统文化的丰富与发展。此说似乎有一定道理．但是从语言表达的角度说，涉及到
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