一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
自20世纪40年代闻一多《伏羲考》提出以蛇为原型的综合“龙图腾”说至今，“龙图腾”说流衍不衰，并成为占统治地位的观点。20世纪80年代以来，一些学者开始质疑“龙图腾”说，并出现一些否定性观点：林河认为中华民族不是“龙的传人”，而是“凤的传人”；刘俊男认为中华民族是“凤、龙的传人”。但是“龙图腾”说以及“龙的传人”说仍然家喻户晓，深入人心。其实，中华民族是“羊的传人”。然而令人遗憾的是，古代中国的“羊文化”在整个历史化的过程中竟然被人们忘却了。尽管人们每逢羊年，也谈及羊和“羊文化”，但是尚未将其上升到应有的历史地位——甚至有人认为作为具有法道德哲学的“羊文化”不复存在。
人类对羊的崇拜，源于亘古以来羊与人之间的密切关系。在世界150多个国家发现的史前岩画中，羊的形象比比皆是。据考古学家的考古报告发现，人类最早饲养的动物是羊，早在8000至9000年前，羊就成了人类最早驯化的动物，羊早在新石器时代已是原始人类最早的生物伙伴和最重要的衣食来源。因此，先民祭祀首先用羊。古文“牺牲”都与羊有关。“牺”字古文为“犧”。“犧”字里有“羊”，甲骨文“牲”字左边是正面看的羊头形象。这说明羊是最早用作牺牲的必不可少的祭品，为中华民族的进步而“牺牲”。
羊既然是先民的祭祀品，自然也就成为沟通天和鬼神的神判灵物。于是每当人们盟约或分辨是非曲直之时，便以羊为见证，或以羊为判官。神羊又称獬豸，其形象成为太平盛世和历代法官的象征，千百年来家喻户晓。汉代法冠名“獬豸冠”，御史服之。唐宋时代，法冠亦名“獬豸冠”。明代以獬豸为风宪官公服。清代御史及按察使补服前后皆绣獬豸图案。神羊獬豸与法官的不解之缘，可谓中国文化史上的一大特色。
善、羲、美是古代中国法道德哲学中一组不可分割的重要范畴。它们的共同特点均以代表法道德象征的“羊”为内核，积淀着原始“羊文化”的法道德精神。商代金文“善”字直书作“羊头形”，因而“善”是一个介于法与德之间的法道德范畴。羲（义）的古字由“羊”和“我”会意而成。“羲”（义）中之“羊”绝非一般意义上的食羊，而是与善中之“羊”具有相同性质的神判之羊。“美”字由“羊”和“大”组成。“美”中之“羊”具有特殊的文化历史内涵。善、羲（义）、美均以神判“羊”为标志，绝非文字构形要素上的巧合，而是具有内在的共生历史和共同的历史文化分母，具有不可分割的语源文化基因，因而它们的符号意义或观念内容也是相互沟通的。善、羲（义）、美与“羊”的不解之缘，也可谓中国文化史上的一大特色。 （原文有删改）
1．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 闻一多先生认为“龙图腾”中的龙是以蛇为原型的综合图腾，这一论说在我国现当代时期为民众广泛接受、认同。
B. 八十年代后，尽管出现了一些质疑、否定的言论，但仍未能撼动“龙的传人”这一学说在人们心中的固有地位。
C. 本文作者严谨考据，以大量文献记载证明“中华民族是羊的传人”这一新观点的合理性以及其观点并未取代“龙的传人”这一传统思想的结论。
D. 尽管人们每逢羊年也谈及羊和“羊文化”，但是古代中国的“羊文化”在整个历史化的过程中已然被人们忘却，着实令人遗憾。
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