《师说》教案7

教学目的
1.理解常用文言词语“之”“师”“道”“从”“身”等的含义和用法。
2.理解名词和形容词的意动用法。
3.理解本文采用对比论证进行论述的写法。
4.体会作者观点，认识从师学习的必要性和正确的途径。
教学重点：意动用法；对比论证
教学难点：从师的必要性。
教学课时：2课时
教学方法：文言教学三读法
第一课时——读通课文
一.教学导入（略）
二.作者作品
韩愈（768~824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的顾问运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表做是《马说》《师说》等。
三.写作背景
本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。“说”是古文中的一种文体，属议论文范畴。
四.生字识记
解惑（ ） 其可怪也欤（ ） 郯（ ）子 苌弘（ ） 老聃（ ） 李氏子蟠（ ） 官盛则近谀（ ）句读（ ）
五.听朗读录音，然后断句。
1.夫庸知其年之先后生于吾乎
2.欲人之无惑也难矣
3.圣人之所以为圣
4.吾未见其明也
5.今其智乃反不能及
6.是故弟子不必不如师
六.结合课文注释，试译全文。
（不明确的词语，可以请教老师）
七.熟读课文，试背诵之。
第二课时：分析读透课文
一.分析阅读第一段
（一）指出下列词语在句中的用法
1.之
A 人非生而知之者
B 夫庸知其年之先后生于吾乎
C 道之所存，师之所存
D 惟余之公书与张氏之吝书若不相类
2.师
A 古之学者必有师
B 吾从而师之
C 吾师道也
D 道之所存，师之所存
E 九国之师，逡巡而不敢进
3.其
A 其为惑也，终不解矣
B 其闻道也亦先乎吾
C 其孰能讥之乎
D夫庸知其年之先后生于吾乎
E 以其乃华山之阳名之也
4.乎
A其闻道也亦先乎吾
B 生乎吾后
C 生固幸而遇余乎
D 若毒之乎
（二）简答：
1.本段提出了全文的中心论点，它是什么？
答：古之学者必有师。
2.韩愈认为从师的标准是什么？
答：“道之所存，师之所存”。
3.本段采用了什么论证方法？论述了哪些内容？
答：道理论证；总论教师作用；从师的必要性和择师的标准。
二.分析理解第二段
（一）指出下列词语在句中的用法
1.道
A 师者，所以传道受业解惑也
B 师道之不传也久矣
C 彼与彼年相若也，道相似也
D 从华容道步走
E 道芷阳间行
2.从
A 犹且从师而问焉
B 一狼得骨止，一狼仍从
C 其印为余群从所得
D 小惠未徧，民弗从也
E 于是从散约败
3.所以
A 师者，所以传道受业解惑也
B 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
C 所以动心忍性，曾益其所不能
D 此臣所以报先帝而忠陛下也
4.身
A 于其身也，则耻师焉
B 饿其体肤，空乏其身
C 将军身被坚执锐
D 其身亲为夫差前马
5.若
A彼与彼年相若也，道相似也
B 言之，貌若甚戚者
C 若毒之乎
D 岂若吾乡邻之旦旦有是哉
（二）简答
1.本段论述的分论点是什么？
答：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
2.本段论述针对的是什么现象？
答：主要批判当时“耻学于师”的社会陋习。
3.本段主要采用了什么论证方法？试具体说明。
答：对比、事例论证。圣人与众人；爱子择师与其身耻师；巫医乐师百工不耻相师与士大夫群聚而笑三组事例对比。
三.分析理解第三四段
（一）判断下列词语在句中的用法
1.徒
A 郯子之徒，其贤不及孔子
B 然徒步则汗出浃背
C 乃号令徒属曰
D 徒见欺
2.于
A 师不必贤于弟子
B 不拘于时
C 学于余
D 其皆出于此也
E 于其身也，则耻师焉
3.传
A 师者，所以传道受业解惑也
B 六艺经传皆通习之
C 师道之不传也久矣
D 读孟尝君传
（二）简答：
1.本段提出的分论点是什么？
答：圣人无常师。
2.本段采用了什么论证方法？论述的内容是什么？
答：举例、引用论证。论述孔子的言行。
3.第四段的内容是什么？在文中有何作用？
答：说明写作缘由，强调了本文中心。
四.指出下列句中的词类活用现象
1.吾从而师之
2.吾师道也
3.其下圣人也揖远矣
4.而耻学于师
5.是故圣益圣，愚益愚
6.小学而大遗
7.吾未见其明也
8.其贤不及孔子
五.作业：课后练习
六.教学后记：