《漫话清高》教案3

[课文说明]
作者用文章开导社会。

[个性教案]

一
阅读文章集体完成三个问题
1、 中国历史上，什么样的人可以称之为清高？
2、 李白为什么不被称为清高？
3、 市场经济条件下，清高还有必要吗？

二
回答问题
问题1
首先我们要明确清高的含义。清，意即清白正直；高，就是孤高。所以，清高的名声在先落到遗世寂居的隐士身上。
其次，我们要明确，清高与富贵无缘。如陶渊明，任彭泽令"不为无斗米折腰"，为彰显个性而辞官归隐，以"力耕"谋"衣食"，是纯正的清高。
最后，有才艺本来"学而优则仕"，但是这类人竟然不做官，这类人才可成就真正的清高。
问题2
有才艺本可做官但清高之人不做这才证明他们的清高。而李白只做到一段宫廷诗人，就敢公然声称"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"，，况且李白本人又很希望成为清高之人，但是世人并不认可。再有，李白有时用世之心过于迫切，其人又过于自负，比较缺乏恬退隐忍的风度；而且他有了做官的可能便得意忘形--"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人"，当他没了官可做则又傲然的声称--"长安宫阙九天上，此地曾经为近臣"，"昔在长安醉花柳，五侯七贵共杯酒"。这中内心深处强烈的以官为荣的心理，就很难和"清高"二字相连在一起了。
问题3
我们可以从以下四点思考。
1、 市场经济条件下，各种传统价值观念发生变化，而"清高"的价值趋向不仅未见疲软，反而有愈发坚挺之势。
2、 在市场经济中，有的人并不能发财致富，那么，保留一点清高的气度，也不失为一种精神的安慰，至少能减轻一点心理失衡。
3、 在市场经济中发财致富乃至既富且贵的人，倘若能讲一点清，讲一点高，对自己，对别人都有百利而无一害。
作为一种传统文化中的独特概念，清高自有在人类道德中存在的合理内核。

三
其他问题（略）
[相关概念补充]（略）