一、语言文学运用（共24分，其中选择题每小题3分）
1.下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是
A.甄别（zhēn） 毗邻（pí） 削苹果（xuē） 度德量力（duó）
B.处方（chǔ） 搦战（nuò） 踮起

一、（12分，每小题3分）
1．下列词语中加点的字，每对的读音完全相同的一组是 （ ）
A．炽热/翅膀 数轴/妯娌 叱咤风云/姹紫嫣红　
B．晋升/浸透 气概/慷慨 秩序井然/卷帙浩繁
C．氓隶

一、（12分，每小题3分）
1. 下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是
A. 叨扰（tāo) 卡壳（kǎ) 大笔如椽（chuán) 屏气凝神（bǐng)
B. 奇葩(pā) 烙印（lào) 风流倜傥(tǎng) 有恃无恐（zhì)
C. 秸秆

（一）阅读下文，完成1-6题。（16分）
从简朴到简约
冯骥才
①在北欧，尤其是奥斯陆的大街上，你会感到城市有一种非常舒服的整体性。它没有历史与现代的断裂与分离，而是和谐地浑然一体。这不仅是建筑外部，连建筑

（一）阅读下文，完成1—6题。（16分）
我们的文化需要培育科学精神
上下五千年的中国文化，由儒释道合力构成，领跑者无疑是儒家文化。因而我们的人文精神，便被打上了儒家道德文章的烙印。笃信“德成而上，艺成而

（一）阅读下文，完成1-6题。（17分）
信息与世界的新主人
胡 泳
①从全球来看，越来越多的信息以越来越快的速度被传送到越来越多的人手中，无论是宽带网、无线通信还是智能终端的普及都在推动这一趋势。在这个趋

一 阅读 80分
（一）阅读下文，完成1-6题。（16分）
从简朴到简约
冯骥才
①在北欧，尤其是奥斯陆的大街上，你会感到城市有一种非常舒服的整体性。它没有历史与现代的断裂与分离，而是和谐地浑然一体。这不仅是

一、（15分，每小题3分）
1、下面词语中加点的字，读音全都正确的一组是
A、引擎（qing） 发酵（xiao） 滞纳金（zhi） 曲径通幽（qu）
B、逆袭（xi） 角逐（jiao） 插娄子（lou）

一、（15分，每小题3分）
1．下列词语中加点的字，每对读音全都不相同的一组是
A．租赁／吝惜 打叉／不差钱 泡桐／剖腹藏珠
B．鞭笞／蒜薹 细胞／炮羊肉 反诘／开花结果
C．靓妆／劲敌 扫帚

一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
知识的“能”与“不能”
艾佳慧
社会科学研究能增进人类社会的福利并带给我们更多的幸福和自由吗？丹尼尔•克莱因指出：知识不仅仅只是信息

一、现代文阅读（9分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
在文化全球性交流日益频繁的时代，文化主体之间的实力不均衡、信息不对称以及文化发展程度的差异和抗冲击能力的不同，很容易使相对处于弱势地位的文化面临

一、（15分，每小题3分）
1、下列词语中，字形和加点字的读音全部正确的一项是
A、矩（ju）形 翘（qiao）首以待 歉收 徇私舞弊
B、晕（yun）车 焚时继晷（gui） 账目 明火热仗
C、

一、（15分，每小题3分）、
1、下列词语中加点的字，每对读音相同的一组是
A、同胞/剥离 蔽塞/庇护所 创痛/疮痍满目
B、迸发/蹦跳 居中/狙击手 佝偻/镂骨铭心
C、颔联/翰墨 虔诚/潜台词 恐吓/

一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面文字，完成1-3题。
人类文明的第一行脚印，是踩在湿漉漉的河边的。通过逐水而居，原始人获得了一种简朴然而充满希望的生活和初级生产方式，并对河流产生了亲和、依赖

一、现代文阅读(9分，每小题3分)
　　阅读下面文字，完成1-3题。
“原生态”文化，是指根植于某个地域并且反映当地历史人文特征、没有经过商业开发的文化形态，是自然界最初的、最原始的状态，其特征是天然美、自然

一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
如何评价儒学传统的价值
陈卫平
以怎样的尺度来评价儒学传统，这是讨论儒学传统的当代价值必须涉及的问题。
关于评价传统文化的尺度，曾有一个

一、（18分，每小题3分）
1.下列各组词组中，加点字的注音正确的一项是（ ）
A．罪愆（qiān） 血渍（jì） 猗(qī)郁 叨陪鲤对（tāo）
B．临帖(tiè) 宫绦（tāo） 訾詈（zǐ）

第一考题：论述类文本阅读
考纲解读：新课程标准高考语文《考试说明》将“能阅读一般自然科学类、社会科学类文章”修改为“能阅读一般论述类文章”，高考所考查的论述类文章，常常是指有关政治、经济、教育、语言文

（一）、边塞诗

征人怨　　柳中庸
岁岁金河复玉关， 朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
【注解】
金河：即黑河，在今呼和浩特市城南。
玉关：玉门关的

一、选择题
15．在《红楼梦》第九十回中，贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己的……”。这反映出贾母
A．具有男尊女卑的思想 B．固守传统的家庭等级观