文体知识《乐府诗》 乐府，就其字面意义而言，乐，指音乐；府，指官府；合起来就是音乐机关的意思。乐府最初产生于秦。汉承秦制，汉代的乐府机关是从秦代沿袭下来的。从唐代杜佑《通典》的记载中知道，在秦汉时代，掌管音乐的官职有两个，一是太乐，一是乐府，各有分工，太乐掌管传统的祭祀雅乐，归奉常主管；乐府掌管当世民间俗乐，归少府主管。不过，秦代虽然设立乐府官署，但并没有建立采集民间歌谣制度，多演唱前代流传下来的旧曲。所以，真正意义上的乐府诗歌是从汉代开始的，特别是汉武帝在定郊祈祀之礼的基础上，又采集民间歌谣，揭开了乐府诗史的新篇章。 在汉代，乐府诗的最主要特点是入乐。当时从民间采集来的诗歌通常叫做“歌诗”，如“吴、楚、汝南歌诗”等，而贵族文人的作品一般只叫“歌”，如汉高祖刘邦《大风歌》、汉武帝刘彻《李夫人歌》等。这些诗歌都曾在乐府机关中合乐，而且又被演唱，所以后来的人们把这些歌辞称为“乐府”。这已是一种转变，即由原来的官署之名变为歌辞通称。 魏晋以后，“乐府”又由歌辞通称变为一种诗体的专称，如《宋书·自序》载沈林子著述，除诗赋赞等文体外，别有“乐府”一类。《文选》《玉台新咏》除诗赋之外，均设“乐府”一门。刘勰《文心雕龙》于《明诗》《诠赋》外，有《乐府》专篇，明确称“乐府者，声依永，律和声也”。说明魏晋南北朝人仍然从音乐上着眼，用以辨析乐府。就是说，凡是能入乐的，或具有音乐特点的诗篇，均可称之为“乐府”。 至唐代，“乐府”概念已渐渐脱离了音乐的特征，而更加注重其内容，有所谓的“新乐府”之称。至于宋元时所说的乐府，则多指词或散曲，如《东坡乐府》等，那离乐府的原来含义相去就更远了。宋代郭茂倩编乐府诗歌总集《乐府诗集》。《乐府诗集》一百卷，总括历代乐府，上起陶唐，下迄五代。 汉代是乐府诗的源头，所以，汉乐府是研读乐府诗首先要接触的内容。不过，由于年代久远，汉乐府散佚情况非常严重，现存的也就是四五十首。乐府诗的分类，种类很多。可以根据作者来分，还可以从声辞上来分，还有一类，即有声有辞者，等等。上述分类，历代学者都有尝试，但总是不很理想。所以人们多所不取，而按乐曲的性质进行分类，基本上为历来学者所认可接受。