诗化探源

第一，是乐感精神造就了小说《荷花淀》的“诗化”特色。乐感精神是我国传统文化的一个特征，在民族传统文化心理中，这种乐感精神表现为乐天知命、静虚达观、中庸温和、遇事不走极端等。它来自于道家文化的天人合一，把自然看成生命的归宿，对人对事是无为而无不为。孙犁的小说大都有乐感精神，不过，这乐感精神中抛弃了乐天知命等消极因素，而弘扬了乐观主义、理想主义精神和对真善美的追求。

《荷花淀》在表现抗战的重大主题时，把战争的硝烟溶解于军民的欢笑之中，显示的不是战争给人们带来的精神压力，不是战争留下的创痕与血污，而是军民在战斗之后所获得的喜悦与欢乐。它有意避开重大的战斗场面，而选择充满生活情趣的题材来表现主题；它没有激烈的矛盾冲突，而是沿着生活的自然顺序，用细腻的笔触从容不迫地表现白洋淀人民战斗的抒情画面；它不是正面突破，而是侧面切入；它没有英雄传奇，金戈铁马、血淋淋的厮杀场面，而是用诗一样的抒情笔调来描摹一幅色彩鲜明、优美动人的画面；它从平凡的景象中点染出生活茫然的失意、从容的谈笑、隽永的诗情，让人读后余音缭绕，暖流潜身。正如矛盾所说：“他的小说好像不讲究篇章结构，然而绝无枝蔓；他是用谈笑从容的态度来描摹风云变幻的，好处在于多风趣而不落轻佻。”（注：茅盾：《反映社会主义跃进的时代，推动社会主义时代的跃进》）《荷花淀》在塑造人物方面，重点写了水生夫妇月夜话别，他们既没有豪言壮语，也不存在悲痛伤感，从那简短传神的对话和精练含蓄的细节里渗透出诗意。它还写了四个妇女，她们相约探夫，一路上无忧无虑，说说笑笑，给战争的环境增添了生活的情趣和乐观的气氛。特别是她们相聚在水生家里，与水生女人商量去探亲，五个妇女五句话，或乘巧、或直率、或老实、或急躁、或爽快，个性鲜明，惹人嘉爱，给小说注入了欢快活泼的气氛。孙犁自己说：“我喜爱写欢乐的东西。我以为女人比男人更乐观，而人生的悲欢离合，总是与她们有关，所以常常以崇拜的必情写到她们。”（注：孙犁：《文集自序》）他还说：“青年夫妇在抗战年代所表现的识大体、乐观主义及献身精神，更使我衷心敬佩到五体投地的程度。”（注：孙犁：《文集自序》）因此，他在《荷花淀》里，总是用抒情的笔调来表现抗日军民，来表现妇女的“新的善”“新的美”。乐感精神洋溢全篇，显示了小说“诗化”的特色。

第二，是伦理情趣造就了小说《荷花淀》的“诗化”特色。孙犁在文学创作上更多地吸取了传统文化中的血亲伦理意识，从笔端透出人道主义的伦理情趣。他不直接提倡文艺的教育功能，而是在作品中贯用纤丽的笔调去体现血亲伦理情趣和人道主义，通过对真善美的展示去实现对假恶丑的否定。古代儒家学说在伦理文化上提倡言志，讲缘情，强调用感情的宣泄和伦理的沟通来表达文学的目的。孙犁在文艺价值观念上，继承了古代缘情派的文学倾向，强调家庭和家族中的“亲亲”“仁仁”，“重伦理，讲情趣”，小说重写人，不注重写事，写人时，又以写人与人之间的美好感情，特定伦理规范下人性的美为主，把人的感情发展到诗化的地步。

《荷花淀》通过描写一个新型家庭的新的夫妇之间的关系，深刻地揭示了革命战争锻炼和提高了中国农民的思想认识水平，使他（她）们成长为平凡而伟大的抗日英雄。小说虽写的是水生因参加地区战斗队，回来与家人告别，但不写他与父亲、儿子的告别，单单写了与妻子的告别，其意就是为了突出描绘新人的精神世界，塑造特定伦理规范下男女主人公的美好形象。在那战火纷飞灾难深重的年代，丈夫深夜归来，细心的女人从简短的对话中，发展丈夫说话有些气喘，脸有些红胀，心里开始警觉。当听到丈夫马上要到大部队去，她的“手指震动了一下”，被苇眉子划破了，但她随即默默地“将手指放在嘴里吮了一下”。这一细节就非常传神地把一个深爱丈夫，不忍离别，但又能努力克制自己激烈情绪的年轻妇女的内心矛盾表现了出来。作为深爱丈夫的妻子，听到丈夫的这一重大决定后，即使思想准备再充分，心里也不会平静，手指的震动其实就是心里的震动。然而饱受日寇铁蹄蹂躏的冀中人民，特别是妇女深深地懂得，要摆脱个人的灾难，只有打垮侵略者。她们已做好牺牲自己的一切去与敌人较量的准备，所以，听到这一消息时，内心活动表现出来的也仅仅是“手指震动一下”，并马上镇定了。听到丈夫对眼前形势的分析，她马上说“你总是积极的”，话语中有对丈夫的的信赖和赞许，也交织着依依不舍的嗔怪，还流露着不甘落后的自尊心理。

人的心理变化是复杂的，理智与感情总是交织在一起的。战争时代的妇女，往往承担着比男子们更具体、更琐碎，有时是更沉重的负担。就拿水生女人来说，她不仅日夜编织苇席，还得洗衣做饭照顾老人孩子。但她毫无怨言，深明大义，具有中国传统妇女的美好品德。然而她也需要理解，水生女人说：“你走我不拦你，家里怎么办？”这便是需要理解的反映。当水生表示家里的担子的确很重时，女人除了鼻子有点酸，但并没有哭，只是说“你明白家里的难处就好了”。一个能干、善良、贤慧而深明大义的妇女形象展现于读者面前。特别是最后水生的三句嘱咐，对前两句，女人用了两个“嗯”字来答，再次表现了那复杂的心理，语简言赅，含不尽之意于言外。而对后一句“不要叫敌人汉奸捉活的，捉住了要和他们拼命”的嘱咐，女人是“流着泪答应了他”，深刻反映了他们之间忠贞不渝的爱情是与祖国命运生死与共的。这种刚毅与柔情，表现出抗战时期根据地妇女特有的时代风采。她不仅将丈夫的叮嘱记在心里，而且说道：“大人孩子我给你照顾，什么也不要惦记。”支持丈夫，就是支援了伟大的抗日战争。作者在小说里就是这样通过特殊环境里夫妻间的情感志趣交流，特别是对年轻妇女内心世界的发掘，热情讴歌高尚的情操，从而赋于小说一种内在诗意的。

第三，是“初日芙蓉”造就了小说《荷花淀》的“诗化”特色。“荷花淀派”以美的极致为艺术追求，作品都具有冀中平原出水芙蓉似的清丽。追根溯源，这种风格受到了中国念土怀乡意识的影响，更受到了老庄的天然本色、神妙代工、超乎言意之表等文艺观念的影响。“荷花淀派”作为一个数量相当可观的河北作家群，具有地方色彩，但他们的主要成就不在于地域本身，而在于芙蓉出水般的清丽之美。特别是这一文学流派的奠基人孙犁的作品，有真意，讲灵性，去粉饰，不囿于结构，不埋设伏线，而是淡泊明丽，自然出之，宛若行云流水。

《荷花淀》写湖上观战，从容镇定地写了一场伏击战，充分显示了作者这一独特的艺术风格。本来，这几位年轻妇女划船去看望她们的丈夫，在作品规定的特殊场景中是一次欠考虚的鲁莽行动。当她们戏闹着将船划到白洋淀，探亲不着而返回时，日本鬼子的汽船出现了，她们只好向荷花淀逃去。乱人的汽船往荷花淀里逼追，在这生命交关的时刻，荷花淀里突然响起了枪声。原来，这急切之下采取的逃避行动，却起到了把乱人引进部队早已布好的“口袋阵”的作用，从而帮助部队干净，彻底、全部地消灭了乱人。场面转换之迅疾，情节发展之出人意料，文笔描写之生动洒脱，着实令人叹为观止。当妇女们在惊魂未定之时，发现正是日思夜想的“ 狠心贼”救了自己，这样她们不但见到了各自的丈夫，还在湖上观看了一场精彩的伏击战，其喜悦之情是难以用言语表达的。而且，战士们大声欢笑地打捞战利品的热烈气氛感染了她们，使她们增长了战争知识，增强了战斗信心。到了秋季，她们也同男子一样组织起来了，生龙活虎地“出入在那芦苇的海里”。作者这种举重若轻、游刃有余的创作艺术，使白洋淀妇女自尊自强、自觉抗击侵略者的精神风貌得到了生动展示，使小说充满传奇色彩，充满诗意。《荷花淀》开头，写了时间、气候、环境，寥寥几笔，就像高明的演奏家演奏一首情景交融的交响乐一样，描绘出一幅意境清幽的风景、风俗画。它不仅写出了荷花淀浓郁的生活气息，明丽的地方色彩，而且还弥漫着荷花淀特有的清香。就是在这样一个环境里，一个年轻妇女坐在如雪一样白，如云一样柔软的席子上，一面编席，一面等丈夫归来。在这里，作者正是用他那初日芙蓉出水般的清丽笔调，创造了一种自然美与人物美相结合的境界，使《荷花淀》的少妇形象给人一种质朴、自然、健康之美。

综观起来，正是由于作者的那种乐感精神，那种伦理情趣，那种“初日芙蓉”般的风格，才铸就了小说《荷花淀》的“诗化”特色，才使《荷花淀》焕发着是散文更是诗的艺术救力。

《荷花淀》视频剪辑（四） 淀上遇险