本文是一篇专访。阅读本文，注意筛选如下信息：新时期中国哲学要解决的基本矛盾是什么？为了构建社会主义新文化，必须“采购”外来文化，“采购”的标准是什么？马克思主义中国化为什么是构建一套新的思想体系的最重要条件？怎样利用文化势差规律发展社会主义新文化？
掌握下列词语：摒除 和睦共处 招摇过市 消融 纠结 方兴未艾
记者：任先生，您在研治中国哲学史时有一个一以贯之的观点，即认为秦汉到鸦片战争，二千年间中国贯穿着一对基本矛盾：政治的高度集中与经济的极端分散。中国传统哲学一直在为解决这一对矛盾而尽力。那么您认为新时期中国哲学要解决的基本矛盾是什么？
任继愈：这个新矛盾就是中国如何从中世纪走向现代化的矛盾。
秦汉到鸦片战争二千年，中国哲学自成体系，其主要发展趋向是逐步建立、完善、巩固中央集权的封建专制制度和从理论上支持中央集权的思想体系，逐渐完善了一套儒教思想体系，形成了具有中国特色的政教合一格局。
鸦片战争以后，中国历史上出现了太平天国、戊戌变法、辛亥革命、五四运动、北伐战争、土地革命、抗日战争、解放战争、新中国成立等一连串的重大的政治变革。这些政治变革都体现着一个共同的目的或趋势，即破除小农经济的束缚，建设独立富强的新中国，推动中华民族走向现代化。现代化，是中国近代及当前的主旋律。从林则徐开始，一直沿着这个总的方向前进。经济建设是这个方向，文化建设也应是这个方向。面向21世纪，这个现代化的任务尚未完成，正在进行中。
我们不妨回顾一下中国古代最辉煌的时代，首推汉唐。汉朝开通了丝绸之路。西方人知道东方有一个中国，是从汉朝开始的。唐朝除了陆上丝绸之路，还开了一条海上丝绸之路，去日本就走这条路。那时中国的海船在世界上领先，可以出口。文化交流更加频繁，今天我们所称“国乐”很少是汉族的，像琵琶、胡琴、箜篌都是外来的。汉唐时期对外开放，吸收外来文化，其共同特点，即“以我为主”，吸收外来的一切对我有用的东西，以充实自己，也就是鲁迅先生说的“拿来主义”。吸收当时有用的文化充实自己，汉唐就是这么壮大起来的。
今天我们面临开放的形势，比古代汉唐丝绸之路所接触的面就更广了。可是鸦片战争以后，处在一个更大更广阔的开放世界，外来的商品和文化大量涌来。和汉唐不同的是列强欺侮我们，从外面进来的东西，不由我们去挑选。当年的鸦片，就是这么进来的。
我们今天提倡的现代化，要主动选择我们要的，摒除那些不要的。要当一个精明、合格的文化采购员。连真假都分不出来，怎么行？要构建社会主义新文化，必须培养有眼光、有魄力的文化采购员，这样才能变被动为主动，像汉唐那样，需要什么拿什么。千万不可人家塞给你什么，你就接受什么。
记者：“文化采购员”？的确是个很形象的比喻。那么我们该拿什么标准来采购呢？
任继愈：我想，必须根据我们的国情。首先，中国是一个有两千年封建历史、多民族统一的大国，历史悠久，文化根基深厚，所以秦汉以后，统一成为主流，公认为是正常现象，分裂被认为是不正常的。在此基础上，形成了中华民族普遍认可的优良传统。一是爱国主义，包括反侵略的传统，各民族互相尊重，和睦共处的传统；二是宽容、博大；三是勤劳勇敢；四是独立自由；五是高度的抽象思维。符合这些条件的，我们都可以引进，择优引进；不符合的，就拒绝。这其中，爱国主义是灵魂，是中华民族的共同语言比如，中国人接受马克思主义，爱国主义是我们的切入点。为了寻求救国救民的真理？才找到马克思主义，而不同于欧洲，不是从它的三个来源、三个组成部分来入手的。
记者：您认为，要构建一套新的思想体系，至少要具备三个条件：一是繁荣强大的国力，安定团结的政治环境；二是积累充分的思想资料，包括中国古代的和外国的；三要经历马克思主义中国化的过程。而且您指出第三条更为重要，原因何在？
任继愈：上面已经讲到，中华民族善于吸收、消融外来文化，从不照搬照抄。外国文化到了中国，不改变成中国的样子，就不能立足。中国文化有深厚的历史的政治、经济根基，形成了独特的民族性格。历史上，基督教到中国来过五次，但因为它与中国传统文化不协调，结果没站住脚跟。最后一次是靠大炮保护，打进来的。佛教能被中国人接受，正是因为它吸收了中国宗教“孝”和“忠”的传统，作了一些变化。
马克思主义能够在中国生根，并取得伟大成绩，除了中国革命实践的需要这个决定因素外，中国文化的优良传统也是一个因素。毛泽东思想和邓小平建设有中国特色社会主义理论，就是马克思主义中国化的伟大成果。
但是，我们也不能不看到传统文化是中国古代文化的整体，精华与糟粕相纠结，如小农意识混进马克思主义，封建主义有时冒充社会主义的集体主义招摇过市，封建等级、宗法制度、狭隘的地域观念，都和具有现代科学精神的马克思主义不相容。
中国哲学的新体系的建成，一方面有古代哲学与马克思主义哲学相衔接的问题；另一方面，马克思主义哲学出世才一百多年，它本身还在发展成长当中。像这样极为艰巨的思想工程，远非短期可以急就，往往要经历几代人、上百年，不断努力，才能完成。
记者：如何以马列主义为指导，建设有中国特色的社会主义新文化，这是许多有识之士共同奋斗的目标。有人提出“仁爱”“孔子救国”等口号，让人觉得太虚。您提出的文化发展的势差规律，较为圆满地解决了这个问题。
任继愈：中华民族文化发展的经验表明，不同的文化接触后，先进的一方必然影响落后的一方，落后的一方必然受先进的一方的影响，这种现象，好像水之趋下，不可逆转，故称之为“文化势差”（Cultural Potential difference）。
中国文化在封建社会里，长期处于高度发达的状态，居世界领先地位。当世界进入资本主义阶段，中国的封建文化才显得落后。由于西方资本主义尚不够强大，双方没有正面发生冲突，还可以自我陶醉。一旦面对面地较量，鸦片战争后，屡战屡败，才不得不服输。
当前中国面临对外开放的新形势。对外开放，这是中国现代化的国策。但封建残尽势力还相当顽固，从社会意识到生活方式，处处可见它的幽灵；中国本来就有资本主义影响，随着开放的潮流，国外的腐朽的病态的文化势必大量涌进。所以当前现实生话中，至少并存着三种文化体系：封建的，资本主义的，社会主义的。
有些好心人，看到那些败坏社会风气的现象，很着急，有人提出要利用传统的封建文化来抵制腐朽的资产阶级文化。从文化势差的道理来看，用封建传统文化抵挡不住资产阶级文化的侵蚀，更无法消灭封建文化自身糟粕的影响。唯一的出路是利用文化势差，用方兴未艾、朝气蓬勃的社会主义文化才可以战胜一切腐朽文化，为四化建设打好基础。
现在，我们的大方向已经有了，那就是建设有中国特色社会主义理论。有了这个总指标，还要像工矿企业把生产指标、利润指标分解到每个车间、班组以至每个人一样，要把这个总指标分解、落实为各个门类指标，以期建成符合对世纪中国的发展，指导十二亿人民走向现代化的思想体系。
古人说：“周虽旧邦，其命维新。”创建新文化，离不开旧文化。文化不能白手起家。我们要敢于、善于吸收人类一切有价值的文化成果，来建设有中国特色的社会主义新文化。我们经济建设要有中国特色，哲学体系也要有中国特色。马克思主义普遍原理是共同的，如何结合各自的学科专业，是很艰巨的系统工程。今天，中华民族文化已经汇入世界文化的潮流，中华民族必将为全世界作出新的贡献。
